Preguntas lección 3 de abril

1. Pregunta en relación a la lectura de Benjamin: La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica.

¿El aura (unicidad) de la obra de arte pierde su valor autentico (tiempo-espacio) en la modernidad tardía, o  es sustituida por la política como praxis de emancipación? (ver la tesis número 4).

2. Pregunta con relación a lectura de Kellner: La escuela de Frankfurt y los estudios culturales británicos y a la lectura de Benjamin: La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica

¿Es posible estudiar la cultura por la cultura, al igual que el fascismo pretendía estudiar el arte por el arte como único criterio estético? , ¿Cuál es la posición de la escuela de Frankfurt y de los Estudios Culturales Británicos en este tema y en el estabilisch academic?

3. Pregunta con relación a la lectura de Alicia Ríos: Los Estudios Culturales y estudio de la cultura en América Latina.

Al leer este artículo recordé y revisé los textos de Salazar Bondi y Leopoldo Zea, y consideró oportuno plantear las preguntas que estos pensadores hacían por los años sesenta y setentas del siglo pasado:  

•  Augusto Salazar Bondi ¿Existe una filosofía de nuestra América?

• Leopoldo Zea ¿Existe la filosofía latinoamericana?

Gustavo Hernández C

Primera lección.
Luis Ángel Piedra García

1- ¿ En qué consiste el concepto de libertad promovido por las modernidades?,¿libertad de qué y para qué? , en este contexto,  ¿tendrán valor las ideas de Fromm en su libro: El miedo a la libertad?.
2- ¿Podríamos encontrar parecidos entre el proyecto de la modernidad con el de la Paideía helena?
3- La modernidad como proyecto accidental dice poco de la vida y visiones de mundo del resto de los pueblos humanos (que eran hasta hace poco la mayoría), ¿qué implicaciones culturales tiene para esos otros universos el arribo de la modernidad a sus contextos?

Prueba de nueva entrada

Kenneth Jiménez González 20 marzo.

Realmente se pueden registrar ítem culturales de un contexto, entendiendo la cultura como un modelo evolucionista , al  no poder ser las mismas estáticas durante largos periodos.

Se puede decir que la especialización de la cultura a través de lo racional y la lucha de valores que rompen el marxismo ortodoxo de las superestructuras, es lo que da paso a la modernidad?

Fueron los principios de Durkein sobre el desarraigo tradicional y la "jaula de hierro" de Weber, el inicio más que de la modernidad, de un estado de retroceso social que no limita el desarrollo del individuo?

Yolanda Dachner, tarea 1, 20.03

1. ¿La ruptura del equilibrio de poder imperialista de las naciones europeas formulado en 1870, tiene algo que ver con el desafío a la ciencia según el modelo de Newton? ¿El caos de 1917, contribuye con aquella concepción de ciencia?

2. Los estudios culturales atacan el universalismo, ¿ tiene esto alguna relación con la descolonización de Africa y Asia?

3. ¿Qué papel juega la Guerra Fría en la aparición de las mujeres, las "minorías" y los nuevos movimientos sociales en el escenario de la investigación de las Ciencias Sociales?

1.       Para Benjamín la reproducción del arte  (reproductividad técnica) rompe la relación arte-ritual, ¿no será más bien que la reproducción del arte en estas condiciones funda otro ritual? Un ritual distinto al religioso o al contemplativo y memorativo.

2.       Horkheimer y Adorno proponen en el buen estilo psicoanalítico crítico la existencia de una sociedad neurotizada con mecanismos de represión y control ya internalizados, sobre los que se monta la necesidad falsa de consumo, ¿pero nuestros días más bien no podrían estar haciendo una transición de la neurosis a la esquizofrenia (sin que hablemos necesariamente de la psicopatología, sino como personalidad )?, esto sobre todo con la aparición de un sujeto partido en múltiples universos de consumo y enajenación que no logra integrarse en un yo articulado y robusto.

3.       Esta racionalidad técnica que desnaturaliza al arte y lo convierte en mercancía, en objeto de consumo es objeto de análisis Horkheimer y Adorno, ¿En qué se parece ese análisis al de Erich Fromm, por ejemplo en del Tener al Ser? Sobre todo por la aparición en la propuesta  de Fromm de dos modos de existir, uno fundamentado en el tener y  otro en el ser.

Luis Angel Piedra García
Segunda lección.

ROSITA PREGUNTAS: SEMANA 1

1. Dentro de la sociedad costarricense, ¿se podría identificar con ejemplos el triángulo propuesto por Lash: modernismo con la crisis de la racionalidad (Bell), la profundización antifundacionista e inmanencista de la racionalidad instrumental (Foucault) y la racionalidad sustantiva (Teoría Crítica)?

2.¿La realidad presentada por Wellerstein, en: “Las Ciencias sociales en el siglo XXI”, corresponde en alguna medida a lo que acontece a lo interno de la Universidad de Costa Rica en lo particular y en el país, en lo general?

3. ¿Qué es un régimen escópico (Martínez Luna) y cómo se observa en la realidad costarricense?

Antología

La Antología del curso está en copias Rubio frente a Radio Universidad de Costa Rica